戚牧接近何悯鸿,逐个离间她与欢乐颂姐妹的关系,骗取她无条件的信任,直至何悯鸿未婚先孕,顺水推舟提出结婚,将其带到寒酸的出租屋,逼走保姆,让何悯鸿“甘之若饴”地照看重病的母亲。这条故事线显然是对PUA精神控制教科书般的展示,但是经由“箭垛”人物何悯鸿展现出来,加上其他四美的衬托,竟有何悯鸿“自讨苦吃”“自作自受”的观感。而戚牧和母亲租住的老破小,又十分“写实”地体现出戚牧作为一个外表光鲜的白领,承受着实际生活的不堪。都市打工人的真实处境竟然通过一个操纵女性的反面形象反映出来,而收入还不及戚牧的几位女性角色,即便身处各种麻烦,经济上有时甚至入不敷出,还能在环境雅致的高档住宅中相互串门,其乐融融。戚牧及其身后老破小张牙舞爪的“真实”,只用于警醒误入歧途的“恋爱脑”女性,而其余更深层次的“真实”,则被挡在了温馨又悬浮的欢乐颂之外。技术并不能代替一个好故事。运用智媒时代丰富的资源,在创作上更好地反映人们对美好生活的向往、有效注入“情感源泉”,才是最重要的。正如导演郭帆所言,我们不要忘掉电影的本质是故事,而情感是电影的内核。有关调查结果显示,尽管喜剧、悬疑等类型片仍受到网络环境下青年观众的欢迎,但真正吸引他们的不仅仅是幽默搞笑的创作风格,更是影视作品的故事内容。剧情丰富、内容有深度、能够引起情感共鸣,这三个因素在受访者的偏好选择里,全都超过了半数比例。这对青年创作者提出了更高要求。
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